מתוך האתר ChabadCampus.co.il

מגזין

אחרי-קדושים

בלי כוונות מיוחדות

בדלפק של הצ'ק-אין יש שני טיפוסים. יש את אלה של החלון, ואלה שמבקשים דווקא מעבר. אני מאנשי החלון. זה יותר נוח לי.

פעם, כשהגעתי מאוחר לטיסה, לא נשאר לי חלון. וגם לא מעבר. אז אחרי שהנחתי את החפצים ובאתי להתיישב במקומי, חשבתי שחבל שנתקעתי עם המקום הפחות נוח ושפעם הבאה אשתדל להקדים.

לא יודע למה, אולי הפנים שלי גילו מה חשבתי ואולי לא שמתי לב שאני חושב גם דרך הפה, אבל שכני החביב לטיסה, זה שקיבל את החלון, שאל אותי "רוצה להחליף איתי מקום?" ואני, איך לא, עניתי בחגיגיות שבהחלט כן ואם הייתי יכול זה מה שהייתי בוחר מלכתחילה.

התיישבנו מרוצים, אני במקומו והוא במקומי. אחרי שכבר נעשינו ידידים וגם התברר לי שהוא מהראשונים שהגיעו לטיסה, ניסיתי להבין למה לא בחר את המקום שלי שהיה עדיין פנוי. "אני מעדיף חלון" אמר, ורק בלבל אותי יותר. "אז מה קרה הפעם?" הסתקרנתי. "אה" הוא ענה "פשוט ראיתי שאתה מעדיף את החלון".

ופתאום הבנתי שהוא בכלל וויתר לי על המקום שלו מבלי שארגיש בכך. אבל הבנתי עוד משהו, הרבה יותר מרגש, הוא נתן לי את המקום מאותה סיבה שהוא בחר אותו מראש עבור עצמו, כי זה מקום יותר נוח.

למילים "ואהבת לרעך כמוך" יש גם פירושים עמוקים (שאפשר לשמוע עליהם כאן) אבל הפירוש הפשוט הוא לדאוג למישהו אחר מאותה סיבה שאני דואג לעצמי, לא בשביל לשמור על חברויות ולא כדי לזכות בעולם הבא, אלא כדי שיהיה לו טוב ונעים. בדיוק כמו שאני רוצה שיהיה לי.

שבת שלום,

הרב שמואל רסקין

הרב שמואל רסקין הוא כותב ומרצה במחשבת ישראל, ושליח חב"ד בשיכון ותיקים, חולון. לחץ כאן ליצירת קשר

ספירת העומר

הרבי סופר את העומר כשליח ציבור בביתו, ברחוב פרזידנט.
שאלות ותשובות
האם כשפים באמת קיימים?

בסוד הפרשה
משיב הרוח: איך ריח הקטורת היתמר ושיכך כעסים וריפא אכזבות?

למה חוש הריח פוגע ישירות במוח (בנפש)? מה משמעות ההקטרה ברגע הקדוש והאינטימי בקודש הקודשים ביום הכיפורים? ואיך הגיב הבחור שהפסיד שידוך בגלל תפילת מנחה זריזה מדי? שיעור לפרשיות אחרי קדושים, לעילוי נשמת אבי מורי, הרב מרדכי שמואל אשכנזי ע"ה
360 יהדות
השיר שהפך לתופעה שמשגעת את העולם...
יאיר לוי היה קצין בשייטת ותמיד חלם לעשות מוסיקה. כשסבתא שלו חלתה הוא כתב לה שיר תפילה, שתוך כמה ימים הפך לתופעה עולמית וריגש מיליונים בכל העולם
סיפורים בני ימינו
כמעט הרגתי את בעלה, אבל היא סלחה לי

אני יצאתי משם בלי שריטה, אבל הנהג שנפגע לא היה בר מזל כמוני
פרשת 'אחרי-קדושים'
העולם המסתורי של השעטנז

החוק האוסר שעטנז נופל בקטגוריה של מצוות הקרויות חוקים, כלומר מצווה שאין לה הסבר. יחד עם זאת, הוצעו מספר הסברים אפשריים לחוק זה
מדוע התורה אוסרת מגע פיזי בין גבר ואישה לא נשואים?

מה שקרה הוא, שהתחלנו לשים על עצמנו את כל אותן מסכות, ונעשינו מחושלים ומחוסנים נגד החשיפה התמידית והגירוי
זוגיות
בן/בת זוג עצבניים? זהירות, אתם עלולים להידבק

כשאדם כועס או עצבני, הוא גורם לרגשות דומים בקרב הנמצאים סביבו. לפיכך אנו יכולים להבין שכאשר מישהו מדבר אלינו בכעס נגיב אליו בחזרה בכעס
מאחורי הקלעים של הפרשה
"ואהבת לרעך כמוך"

לצמוח - עם הרב שבתי סלבטיצקי
© כל הזכויות שמורות 2021.



     
  ספירת העומר



© Copyright 2021, all rights reserved.



     שאלות ותשובות
  האם כשפים באמת קיימים?

    מהם כשפים וקסמים והאם לפי היהדות כשפים זה דבר אמיתי?


האם היהדות מאמינה בכשפים?

התשובה לשאלה 'מה יחסה של היהדות להיתכנות קסמים וכשפים?' נראית פשוטה למדי: התורה עצמה מתייחסת לכישוף בתחילת ספר שמות, כאשר קוסמי פרעה מצליחים לחקות את נס המטה של משה שנהפך לנחש, וגם חלק מהמכות1 . כמו כן, מספר פסוקים בתורה אוסרים על קסם וכישוף: "מכשפה לא תחיה"2 , ו"לא ימצא בך... קוסם קסמים מעונן ומנחש ומכשף... כי תועבת ה' כל עושה אלה"3 .

נראה אם כן שהתורה מאמינה בהיתכנות קסם וכישוף, שהרי אחרת לא הייתה אוסרת את זה.

אבל האמת היא שהנושא מורכב יותר. הרמב"ם, לדוגמה, סובר שאין ממשות בקסמים, ומדובר באחיזת עיניים בלבד. לעומתו, רבים אחרים4 סבורים, שהתרחשויות חוץ-טבעיות כאלו הן בהחלט אפשריות. בשורות הבאות נלמד על הרעיונות שעומדים מאחורי מחלוקת זו.

גישת הרמב"ם: אחיזת עיניים

לאחר שמפרט את ההלכות הנוגעות לעשיית קסמים, הרמב"ם5 ממשיך ומסביר, שלמעשה אין בכך כלום:

"ודברים האלו כולן דברי שקר וכזב הן, והם שהטעו בהן עובדי כוכבים הקדמונים לגויי הארצות, כדי שינהגו אחריהן. ואין ראוי לישראל שהם חכמים מחוכמים להימשך בהבלים אלו, ולא להעלות על לב שיש תועלת בהן, שנאמר: "כי לא נחש ביעקב ולא קסם בישראל"6 . ונאמר: "כי הגוים האלה אשר אתה יורש אותם אל מעוננים ואל קוסמים ישמעו ואתה לא כן..."7 . כל המאמין בדברים האלו וכיוצא בהן, ומחשב בלבו שהן אמת ודבר חכמה אבל התורה אסרתן, אינן אלא מן הסכלים ומחסֵרֵי הדעת, ובכלל הנשים והקטנים שאין דעתן שלימה. אבל בעלי החכמה ותמימי הדעת ידעו בראיות ברורות, שכל אלו הדברים שאסרה תורה אינם דברי חכמה אלא תהו והבל שנמשכו בהן חסרי הדעת, ונטשו כל דרכי האמת בגללן. ומפני זה אמרה תורה כשהזהירה על כל אלו ההבלים: "תמים תהיה עם ה' אלוקיך"8 .

לדעת הרמב"ם, קסמים וכישוף אסורים דווקא משום שהם "תוהו והבל"!

ומה עם הקסמים המופיעים בסיפורי התורה? גם הם, מסביר הרמב"ם, היו אחיזת עיניים ואשליה בלבד9.

ניצול לרעה של הכוח הרוחני

את הגישה ההפוכה מוביל הרמב"ן, שסובר שמקור האיסור נעוץ בעובדה שהקסמים אכן 'עובדים':

"ועתה דע והבן בעניני הכשפים כי הבורא יתברך כאשר ברא הכל מאין, עשה העליונים מנהיגי התחתונים אשר למטה מהן, ונתן כח הארץ וכל אשר עליה בכוכבים ובמזלות לפי הנהגתם ומבטם בהם, כאשר הוא מנוסה בחכמת האיצטגנינות... וזה סוד הכשפים וכוחם שאמרו בהם שהם מכחישים פמלייא של מעלה, לומר שהם היפך הכוחות הפשוטים והם הכחשה לפמלייא בצד מהצדדין, ועל כן ראוי שתאסור אותם התורה, שיונח העולם למנהגו ולטבעו הפשוט שהוא חפץ בוראו"10 .

לדעת הרמב"ן, התנהלותו הטבעית של העולם מונהגת באמצעות הכוכבים וגרמי השמים. לכן השפעה על הכוכבים והמזלות למעלה, בכוחה לחולל שינויים בעולם. זה סוד הכשפים והקסמים – מדובר בחכמה מסתורית שבכוחה להשפיע על הכוכבים, ומכך נגזרת התרחשות מסוימת בעולם.

עם זאת, לא כל מה שהוא רוחני הוא בהכרח "אלוקי" או "קדוש". לפעמים בדיוק להפך. אלוקים ברא את הטבע יחד עם חוקיו, והוא מעוניין שהעולם יתנהל על פי תוכניתו, במסגרת חוקים אלו. התערבות בהנהגת העולם שלא בהוראת ה', היא מנוגדת לרצונו ואסורה.

קיימת כאן בעיה נוספת: ברגע שאדם מבין שיש כוח רוחני שמשפיע על העולם ומתחיל להשתמש בו, הוא עלול לחשוב שמדובר בישות נוספת שמנהלת את העולם. זו עבודה זרה. האמת היא שה' הוא המנהיג הבלעדי של העולם, וגרמי השמים אלו רק האמצעים דרכם הוא פועל (כמו 'גרזן ביד החוצב').

הסוד של הרמב"ם

בפשטות, שתי הגישות סותרות זו את זו. עם זאת, לאור המקרים הרבים של כישוף וקסם הנידונים הן בתנ"ך והן בתלמוד, יש המנסים לתווך בין הגישות.

הם מסבירים כי למרות הסבריו, הרמב"ם עצמו מאמין בקיומם של קסמים. הסיבה שהוא בז להם ומציג אותם כתרמית, היא כדי למנוע מאנשים להתקרב לאומנות זו. ויש לכך שתי סיבות: 1. מקור הקסם הוא בכוחות הטומאה11 . 2. הקסם פועל כאשר מאמינים בו.

לכן מסביר הרמב"ם שקסמים הם מצג שווא. ביחס לעין הרע ולדברים אחרים בעלי אופי דומה, התלמוד קובע כי אם לא מאמינים בהם ולא מייחסים להם חשיבות הם מפסיקים להתקיים. לכן, שכנוע אנשים שקסם לא באמת עובד, הוא בעצם הגורם לכך שהוא אכן לא יעבוד12 .

כך או כך - בין אם קסמים אכן אפשריים ובין אם לא - כולם מסכימים כי אין זו סתירה לאחדות ה' ולבלעדיותו בהנהגת העולם. בהנחה שקסם וכישוף הם אמיתיים, הם עצמם יצירה אלוקית. אמנם בימינו, לעיתים זהו אתגר להכיר באחדותו של ה', הן במישור הטבעי והן במישור הרוחני, אך אנו מחכים ליום בו תוכרז אחדותו על ידי כל העולם, כלשון הפסוק: "והיה ה' למלך על כל הארץ, ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד"13 .

הרב יהודה שורפין הוא אחד מצוות המשיבים במדור שאל את הרב באתרנו.

הערות שוליים
1.

לדוגמה: שמות פרק ז', פסוקים יא, כב.

2.

שמות כב, יז.

3.

דברים יח, ט-יב.

4.

רמב"ן דברים יח, יג; רבינו נסים, דרשות הר"ן ד'; הרב יוסף אבן חביב, נימוקי יוסף, סנהדרין דף טז עמוד ב; ביאור הגר"א, שולחן ערוך, יורה דעה סימן קע"ט סעיף י"ג.

5.

משנה תורה הלכות 'עבודה זרה וחוקות הגויים' פרק יא, הלכה טז.

6.

במדבר כג, כג.

7.

דברים יח, יד.

8.

דברים יח, יג.

9.

פירוש הרמב"ם למשנה מסכת עבודה זרה פרק ד משנה ו; אגרת הרמב"ם לרבני מונפלייה בנושא אסטרולוגיה.

10.

רמב"ן דברים יח, ט.

11.

מעשה רוקח (רבי מסעוד חי רקח, חי במאה ה-18 וכיהן כרב בטריפולי) על הרמב"ם, הלכות עבודה זרה פרק יא הלכה טז.

12.

מנחת אלעזר (רבי חיים אלעזר שפירא, מחשובי רבני אירופה בין 2 מלחמות העולם), 'דברי תורה', ו, נה.

© Copyright 2021, all rights reserved.



     בסוד הפרשה
  משיב הרוח: איך ריח הקטורת היתמר ושיכך כעסים וריפא אכזבות?

    השיעור השבועי לפרשת אחרי - קדושים


הרב שניאור אשכנזי הוא שליח ורב בית הכנסת המרכזי בראשון לציון

© Copyright 2021, all rights reserved.



     360 יהדות
  השיר שהפך לתופעה שמשגעת את העולם...

© Copyright 2021, all rights reserved.



     סיפורים בני ימינו
  כמעט הרגתי את בעלה, אבל היא סלחה לי



הייתי רק נערה כשהייתי מעורבת בתואנת דרכים קשה, ואני זאת שגרמתי לי. זה היה בגיל 16. דעתי הייתה מוסחת ונסעתי במהירות גבוהה מהמותר. הלילה היה חשוך מאוד. היה גשום, ולא הבחנתי שהרמזור התחלף לאדום. פגעתי במכונית שלפניי כשאני מתהפכת על גוש מתכת ומרסקת אותו. במה שבדיעבד נראה בלתי מציאותי, כאילו זה תסריט שנכתב בצורה מרושלת, יצאתי משם בלי שריטה. אבל הנהג שפגעתי בו לא היה בר מזל כמוני.

עמדתי בצד הדרך מבולבלת. התבוננתי ברחוב המתמלא באורות מהבהבים המשתקפים ברטיבות הכביש. בתי העסק שעל הרחוב התרוקנו מיושביהם שהתאספו לצפות במהומה. נדמה היה לי שהפסולת שמונחת על הכביש כאילו נפלה מהשמים יחד עם הגשם ולא נוצרה ממה שהיה פעם מכונית.

הנהג הנפגע הוצא מרכבו כשהוא בין מיטלטל בין חיים למוות. הוא הוטס משם במסוק לבית חולים שמסוגל לטפל במצבו הקשה. אני לא זוכרת שדיברתי עם המשטרה, על אף שברור לי שדיברתי איתם. אני גם לא זוכרת איך הגעתי הביתה. למעשה, אני לא זוכרת שום דבר מאותו לילה, חוץ משברי המתכת ורסיסי הזכוכית שהיו פזורים על פני הכביש.

כשההלם חלף, מה שמילאה את מקומו הייתה הדאגה לפצוע ותחושת אשמה נוראה. בבוקר, אחרי לילה ללא שניה, עמדתי במטבח והתבוננתי בשעון שעל הכיריים מתקתק. הייתי קפואה. מוחי היה ריק ורק מחשבה אחת ניקרה בו. שהדקה הבאה יכולה להיות הרגע שבו מודיעים לי על מותו של האיש. היה לי קשה לנשום. בוודאי שלא הייתי מסוגלת לאכול או לישון.

חוויתי אימה קיומית בוערת. הכתה בי ההכרה שחיללתי חוק מקודש שהוא מעל ומעבר לחוקים הארציים שלנו. הרגשתי שאני נמצאת במין בועה שהיא מעבר לזמן ומחוץ למקום. באותה תקופה לא היה לי שום קשר עם אלוקים ובכל זאת חשתי דחף פנימי ועמוק לקום ולהתפלל, אבל הכחשתי זאת. רציתי להסתיר, להתעלם, לבטל. שכל מה שקרה ייהפך לכלום שלא היה.

ויותר מכל, רציתי להתחלף אתו. להיות במקום זה שנפגע מהטיפשות שלי. איך יכולתי להיות כל כך רשלנית?! איך שקעתי כה עמוק רק בדאגות הקטנות שלי שיכולתי להתנהג בצורה כל כך פזיזה? באיזו זכות אני רשאית להישאר בחיים אם האיש הזה ימות? איך שאאפשר לעצמי לחוש שמחה או צחוק אם במו ידיי נטלתי מאדם אחר את היכולת להרגיש את אותן רגשות? ואם הוא חי, האם הוא יחלים? האם הוא יבלה את שארית חייו כנכה? לאיזה מין חיים אומללים דנתי אותו להמשך חייו רק משון שלא הייתי אכפתית מספיק?

הרגשתי שזה פשוט לא הוגן. רציתי רק שקט וסירבתי לדבר על שום דבר עם אף אחד. הרגשתי, והייתי, לבד באופן נואש.

הרגש של להיות לבד, להיות מנותקת – וזה משהו אחר לחלוטין מרגש סתמי של בדידות – הוא מקום מסוכן מאוד לאדם. בן אנוש הוא יצור שנועד לפרוח בחברת אחרים, להרגיש אמפתיה, להרגיש חלק ממשהו, ועבורו, להיות מנותק זה עינוי שקט. הניתוק הוא מכה שפוגעת בבסיס של החיים כבן אנוש, בעומק הנשמה, ומקרינה כלפי חוץ. ואני נמשכתי בדיוק למקום המסוכן הזה וחוויתי ניתוק הולך וגובר.

לאשמה יש כוח הרסני אדיר. היא עלולה לגרום לעצב ולהזיק באותה מידה כמו כעס, היא פשוט עושה את זה בשקט. זעם הוא אש, אשמה היא ריקבון. היא עלולה לפורר את האדם מבפנים אם לא ישמע את הדעיכה השקטה שלו ויעצור אותה בכוח. האשמה יכולה להיות גם כוח רב עוצמה לשינוי אבל קשה כל כך למצוא את הדרך להיחלץ ממנה.

הייתי מלאת זעם ומלאת אשמה. ואני חושבת שהאשמה מסוכנת לסביבה לא פחות מהזעם. מתוך סחרחורת של עצב וייאוש הכול נעשה משעמם. באותה קלות שזה גורם להתפוררות של האדם הנגוע, זה מוביל אותו להשתלח באחרים. האשמה מקפלת אותך לתוך עצמך, ממוטטת אותך.

ככל שנקפו השעות וחלף יום שלם ויותר, התחלתי להרגיש את ההתמוטטות הזו. הוריי הגנו עלי מפני חדשות אודות מצבו של האיש. האם הוא חי עכשיו רק באמצעות מכונות? האם מוחו נפגע? האם אי פעם הוא יחזור לעצמו? לא משנה כמה שנים הוא חי, תהיתי כמה שנים לקחתי ממנו. אשמתי בגין רשלנותי הצטרפה לשנאה עצמית. כשהתבוננתי יותר, התייסרתי על שהעזתי לעסוק ב"איך אני אחיה עם זה?" בשעה שחייו של הנהג השני תלויים מנגד. כמה שפלה את צריכה להיות, חשבתי, בשביל לחשוב על עצמך בזמן כזה. שעות ספורות לפני כן חשבתי שאני בלתי מנוצחת ועכשיו עמדתי ללא תנועה, מבועתת, נואשת מלשנות את העבר או לכתוב את העתיד. רוצה רק להתכווץ לכלום. להעלם.

למרות שזכרוני על ציר הזמן המדויק אינו ברור, זמן מה לאחר התאונה – כשגורלו הסופי של הנהג עדיין לא ידוע – שמעתי פתאום מאשתו. היא צלצלה אלי, קולה היה חזק, בלתי מעורער, אך שליו ורגוע. היא שאלה מה שלומי. לא יכולתי לדבר. דיבור יהיה הכרה בקיום שלי. היא המשיכה ודיברה בביטחון מרגיע. היא דרשה ממני, מבלי להרים את הקול, להקשיב ולשמוע אותה. והקול שלה היה נקי מכל שמץ של כעס או טינה.

היא אמרה לי בפשטות ש"לא משנה מה, זה יהיה בסדר". ושאני אהיה בסדר. שהיא ובעלה יודעים שזו הייתה טעות. שהיא מתפללת בשבילי, שהם סולחים לי. לראשונה הרגשתי חוט של חום זוחל בתוך הגוף שלי. האשמה והידיעה שעשיתי עוול גדול עדיין היו שם, אבל הריקבון של האשמה כבר לא איים לכלות אותי. והכי חשוב, תחושת ה"לבד" פתאום נעלמה.

נזכרתי שאני עדיין חלק מהעולם הזה. לא זרקו אותי. הכוח והאמון שלה משכו אותי חזרה למקום בו אוכל להפוך את הרגשות המטורפים שחשתי לדחיפה להפוך לאדם טוב יותר – אדם שמבין מה הם רחמים, חמלה, ערך החיים, יופי הקשרים ההדדיים בין בני האדם. מה שהיה לאישה הזו באותו הרגע הוא הכוח המדהים לסלוח, וזה הכוח שיש לכולנו אם נבחר לממש אותו.

עברו שנים עד שהבנתי היטב את ההשפעה של שיחתי הקצרה עם האישה. הייתי צריך ללמוד הרבה דברים בדרך הקשה, ולאדם כמוני, שעמד משותק מפחד ואשמה, הייתה עוד דרך ארוכה לעשות. ובכל זאת, כשאבא שלי – אדם מורכב שניהלתי איתו מערכת יחסים מאתגרת ברוב הזמן – עמד למות, השתמשתי בשיעור הגדול שקיבלתי ממנה. מה שקרה שנים קודם לכן באותו לילה גשום, ושיחת הטלפון שבאה אחריו, אפשרו לי לבלות עם אבי את ימיו האחרונים בשלום, ללא כעס או טינה. יכולתי לבלות את הזמן האחרון שנשאר לנו יחד בלי שום חרטה. השיעור ש"האישה הסולחת" ובעלה העבירו אותי היה לי מתנה יקרה מפז.

בסופו של דבר הנהג התאושש מפצעיו, אם כי הדרך להחלמה הייתה ארוכה מאוד. אני מקווה שהוא ואשתו חיים חיים מבורכים, ואם הם כבר עזבו את העולם הזה, אני מקווה שהם זכורים שם למעלה בזכות רחמיהם האדירים כלפי. יתכן שבהתחלה, כשהיא עמדה בפני עתיד לא ברור, היא התמלאה בזעם או בשנאה כלפיי. לעולם לא אדע, אבל אני יכולה לומר בוודאות שלא אאשים אותה אם כן. אולם בשלב מסוים היא בחרה לקבל ולסלוח.

אני מודה שאני לא יודעת האם אני הייתי מסוגלת להתמודד עם הסיטואציה כמו שהיא התמודדה איתה. אני מקווה שכן, אם כי אני גם מקווה שזה לעולם לא יבוא לידי מבחן. אבל הדוגמה שלה נשארה איתי, תמיד עומדת מול עיני: להקל על סבל במקום שאתה יכול, להביא רוגע למקום שיש בו אי שקט ולהיאבק במה שמושך אותך למטה כדי שתוכל להשתמש בו כזרז לצמיחה שלך ולצמיחה של אחרים.

לא רק שסלחנות היא דבר יקר ומיוחד, אלא שסלחנות היא חיונית לבריאות הנפשית והרוחנית שלנו. התורה מצווה אותנו "לא תשנא את אחיך בלבבך" – אפילו במקום הפרטי והשקט שלנו. אני יודעת היטב שרגשות כמו טינה, כעס והתמרמרות – כל התחושות המובנות כל כך במקרה בו נגרם לנו עוול על ידי אדם אחר – יכולות בקלות להביא לשנאה כאשר הרגש חבוי בפנים. רוב האנשים עשויים להצדיק את קיומן של רגשות אלה בגלל העוול שנגרם להם. אך המציאות היא שלרגשות האלה יש פוטנציאל לגרום לנו נזק בסופו של דבר. נזק שאנו גורמים לעצמנו שהוא גדול וכואב לא פחות מהפגיעה שנגרמה לנו על ידי האחר.

התורה מלמדת אותנו שאלוקים משלם לאדם מידה כנגד מידה. הוא דן אותנו בהתאם להתנהגות שלנו עצמנו במקרים דומים. את אותם הרחמים שאנו נגלה כלפי האדם שפגע בנו, הוא יגלה כלפינו כשאנחנו נעמוד מולו עם רשימת הטעויות והעבירות שלנו.

הסליחה מאפשרת לנו להתקדם. שחרור מתחושת האשמה זו הזדמנות לצמיחה גדולה. ולהיות זה שסולח, סולח באמת, זה להיות חופשי באמת.

ריפקה גרה עם בעלה, שלום וילדיהם באפסטייט, ניו יורק. היא אמנית ומלמדת אמנות בתיכון לבנות.

© Copyright 2021, all rights reserved.



     פרשת 'אחרי-קדושים'
  העולם המסתורי של השעטנז

    סקירה על איסור מסתורי עתיק


לורן א. רוזובסקי היה עורך דין, מחנך, יועץ בריאותי ויהודי סקרן. מאמר זה מבוסס על מאמר שכתב בעיתון היהודי של ריצ'מונד, וירגי'ניה.

© Copyright 2021, all rights reserved.



     פרשת 'אחרי-קדושים'
  מדוע התורה אוסרת מגע פיזי בין גבר ואישה לא נשואים?



הרב מאניס פרידמן מתגורר במיניסוטה ומנהל המכון "בית חנה ללימודים יהודיים". הרצאותיו וספריו בשפה האנגלית היו לשם דבר בארה"ב ובעולם.

© Copyright 2021, all rights reserved.



     זוגיות
  בן/בת זוג עצבניים? זהירות, אתם עלולים להידבק

    כך תנקטו אמצעי זהירות...


רגשות הם "מידבקים". כשאדם חש רגוע ומאושר, הוא משפר את מצב הרוח של כל הנמצאים סביבו. לעומת זאת, כשאדם כועס או עצבני, הוא גורם לרגשות דומים בקרב הנמצאים סביבו. לפיכך אנו יכולים להבין שכאשר מישהו מדבר אלינו בכעס נגיב אליו בחזרה בכעס. אם אישה מתחילה לצעוק על בעלה, למשל, סביר מאוד שהוא "יידבק" ברוגז שלה ויביע כעס כלפיה. סגנון הכעס שלו עשוי להיות שונה מזה שלה – יתכן שהוא יתכנס לתוך עצמו בשתיקה נרגזת במקום לצעוק. אף על פי כן, סביר מאוד שכעסו משקף למעשה את מצב הרוח שלה.

עם זאת, אנשים מסוגלים, אם הם רוצים בכך, להתגבר על הנטייה הטבעית להידבק במצב הרוח של אדם אחר. דרך חשובה אחת לעשות זאת היא פשוט לרצות בכך, כדי שנוכל ליצור בית שלו ורגוע. "גדול הוא השלום ששמו של הקדוש ברוך הוא נקרא שלום" נאמר (במדבר רבה יא, יח). השגת שלום בית אינו עניין של "מזל", אלא זהו דבר המצריך התמקדות בלתי פוסקת וערנות כנגד כל דבר שעשוי להפריע לשלום הבית. אדם שבאמת ובתמים רוצה בשלום בית, ימצא דרכים לשמור על שלום זה אפילו אם המפריע הוא הבעל או האישה.

לכן, כאשר הבעל או האישה מבטאים כעס, המבקש-שלום יכול ללמוד שלא להידבק ברגש זה. אסטרטגיה מצוינת לכך היא להשיב לזעמו של אדם אחר בעניין כנה ובסקרנות (בתנאי, כמובן, שהזעם לא הפך להתקף אלימות ושהמצב אינו כזה שעל הסובבים לדאוג לבטחונם הפיזי!!). אפשר לומר, למשל, "אתה כל כך כועס! מה מכאיב לך כל כך בבעיה זו?"

זכרו שבני ובנות זוג מתעצבנים בגלל דברים מוזרים – בלגן קטן בפינת החדר, פריט שנשכח מרשימת הקניות, שיחת טלפון שהוחמצה. ככל שהאדם כועס יותר, כך סביר יותר שהעניין עמוק מכפי שהוא נראה על פני השטח. למעשה, ככל שהאדם כועס יותר, כן סביר יותר שהעניין קשור לפצעים ישנים ולטראומות מן הילדות, שכל מיני מקרים קטנים של הזנחה ורשלנות (או לעתים, גם על ידי התנהגות קלוקלת ושגויה מאוד מצד בן/ בת הזוג) מעוררים אותם מחדש. מצד שני, אם מגיבים בצורה מתגוננת רק למסר שעל פני השטח – "איחרתי רק בעשר דקות! תפסיקי לנג'ס לי!" – הדבר רק מחמיר את הסיטואציה וממשיך לכסות על מסרים ורגשות נסתרים אך חשובים מאוד.

לפעמים, השיחות העמוקות יותר על כעס ורוגז צריכות להמתין עד שהרגשות נרגעים. עם זאת, יש לקחת את בן/ בת הזוג מספיק ברצינות כדי לחקור מהם הגורמים לכעס – בין שהדבר נעשה מיד או תוך מספר ימים. זו דרך טובה להגיע להבנה הדדית עמוקה יותר, וכן זו דרך מצוינת למנוע ויכוחים ומחלוקות נוספים. אל תשיבו מלחמה שערה. במקום זאת, מצאו דרך לנסות להבין. אם גישה זו אינה מספיקה כדי לסיים מעגל של מריבות בין בני זוג נשואים, פנו לעזרה מקצועית – זה באמת יכול לעזור!

שרה חנה רדיקליף היא מחברת הספר באנגלית "כיצד לגדל ילדים מבלי להרים את הקול".

© Copyright 2021, all rights reserved.



     מאחורי הקלעים של הפרשה
  "ואהבת לרעך כמוך"

    מאחורי הקלעים של פרשת קדושים


הרב שמואל רסקין הוא כותב ומרצה במחשבת ישראל, ושליח חב"ד בשיכון ותיקים, חולון. לחץ כאן ליצירת קשר

© Copyright 2021, all rights reserved.



     לצמוח - עם הרב שבתי סלבטיצקי
  הקטורת - האהבה האין סופית של ה' לכל יהודי

    גם אם אתה לא מאמין בה', ה' מאמין בך


הרב שבתי סלבטיצקי הוא שליח הרבי לאנטוורפן, בלגיה, משפיע חסידי נודע ומרצה מבוקש במגוון קהלים

© Copyright 2021, all rights reserved.


הרב שבתי סלבטיצקי
הרב שבתי סלבטיצקי הוא שליח הרבי לאנטוורפן, בלגיה, משפיע חסידי נודע ומרצה מבוקש במגוון קהלים
כל הזכויות שמורות. התוכן בדף זה מופק על ידי חב"ד.אורג, שותף התוכן שלנו. אם נהנית מהתוכן בעמוד זה, תוכל להפיץ אותו הלאה בהתאם לתנאי השימוש שלנו.